19 августа, когда наша Церковь торжественно отмечает один из величайших двунадесятых праздников – Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в храме святой блаженной Ксении Петербургской на Святошинском кладбище была совершена праздничная Божественная литургия.
Событие Преображения, подробно описанное тремя евангелистами, приоткрывает нам глубочайшую тайну Боговоплощения. Незадолго до Своих крестных страданий Спаситель возвел трех ближайших учеников – Петра, Иакова и Иоанна – на гору Фавор и преобразился пред ними. Лицо Его просияло, как солнце, а одежды сделались белыми, как свет. Этим нетварным Фаворским светом Господь показал ученикам Свое Божественное достоинство, чтобы, когда они увидят Его распинаемым, уразумели Его вольное страдание, не впали в отчаяние и могли проповедовать миру, что Он есть истинное сияние Отца.
Глубокий догматический смысл кроется и в явлении Христу в момент Преображения двух величайших ветхозаветных пророков – Моисея и Илии, которые беседовали с Ним о предстоящем исходе в Иерусалиме. Моисей, прошедший через врата смерти, и Илия, взятый на Небо живым, своим присутствием засвидетельствовали, что Иисус Христос есть истинный Владыка над жизнью и смертью, над живыми и усопшими, Тот Самый Мессия, о Котором возвещал Закон и пророки.
В Евангельском чтении праздника мы также слышим о светлом облаке, осенившем апостолов, из которого раздался глас Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5). Подобно тому как это было на Иордане в день Крещения, на Фаворе миру была вновь приоткрыта тайна Святой Троицы.
По древнему церковному уставу, в праздник Преображения Господня после заамвонной молитвы совершается чин освящения винограда, яблок и других плодов нового урожая. Освящая начатки плодов земных, мы выражаем веру в то, что не только человек, но и вся сотворенная природа, некогда поврежденная человеческим грехопадением, жаждет обновления и в конце времен будет всецело преображена благодатью Божиею.
(7)